La Marcha Masónica

Autor: PVM. Marino de Armas. KT. ©

           RL. Añaza, Islas Canarias-España

El movimiento es un fenómeno físico que se define como todo cambio de posición en el espacio; con respecto a al cuerpo que lo realiza o a otro cuerpo que se toma como referencia, este movimiento siempre describirá una trayectoria determinada. Deba decirse que este concepto no es nuevo lo conocemos desde que Aristóteles formuló su teoría sobre la caída de los cuerpos; la cual lamentablemente no fue aceptada hasta que Galileo Galilei presenta el principio de la inercia en el siglo XVI y posteriormente ya en el siglo XVII, fue tomada por Newton. El cuerpo humano está hecho para mantenerse casi siempre en movimiento, a diario de manera natural realizamos múltiples de ellos, pero nunca nos detenemos a preguntarnos qué tan importante es el movimiento en la vida cotidiana, como masonicamente hablando.

En una logia existen varios tipos de movimientos de los cuerpos, como son el viaje realizado por el Maestro de Ceremonias quien al moverse dentro de la logia traza una trayectoria circular combinada que en ocasiones es linealmente, y la marcha masónica la cual es desarrollada por los masones según el grado que ostentan describiendo una trayectoria lineal combinada. Esta Marcha Masónica constituye una ordenación de pasos; que si bien no se encuentra acompañada de música, si posee una cadencia, compás y simbolismo. 

Para poder hablar del tema que nos trae hoy debemos tener presente un aspecto físico, de vital importancia espiritual. Los seres humanos siempre han necesitado energía para mover los objetos, en la naturaleza se realizan diferentes transformaciones de energía; la tecnología hoy en día nos ofrece muchas formas de registrar el movimiento efectuado por un cuerpo. Por lo que masonicamente hablando vemos que una gran parte de la energía de un Templo Masónico es aportada por los miembros que la componen quienes con su presencia y movimientos o marchas entran en resonancia, produciendo una especial y bella armonía llamada energía espiritual misterio divino y sagrado que encierra la existencia humana.

La marcha es comparativa con las etapas de la existencia del ser humano, quien forzosamente deberá afrontar cualquier situación, sin temor a los fracasos que puedan influir en su conciencia, por ello el deseo de detenerse, retroceder o avanzar; llevándole al posible abandono de sus propósitos paralizando la ejecución de sus obras, eso lo pueden conducir al peor y seguro fracaso en sus proyectos.

La marcha del aprendiz, posee un rico simbolismo no muy distante de lo anteriormente expuesto. Esta es iniciada de la siguiente forma teniendo los pies en forma de escuadra son dados tres pasos en línea recta, manteniendo el resto del cuerpo erguido y en posición al orden; posteriormente se realizan los saludos de rigor y al ser autorizado ocupa su lugar junto al resto de hermanos de igual grado. ¿Pero esta teoría brindada, que enseñanza simbólica aporta?

• Esta marcha parte al encontrarse entre columnas el masón "al Orden"; esta postura erguida esta compuesta por tres elementos posición de los pies, posición de las manos y el saludo con que se termina. Esta postura indica que el iniciado muestra se encuentra dispuesto a caminar como los hebreos para ir a la Tierra Prometida, también decimos simbólicamente que estamos dispuestos a recibir y cumplir con los pedidos, y en especial estar al corriente de nuestras obligaciones con la Sublime Orden, Familia, Patria y la Humanidad.

Cabe señalar que esta frase dentro de la historia masónica española, posee una connotación importante y poco conocida. Hablamos del Himno Masónico “En Pie y al Orden”  realizado en 1924, por miembros de la logia Española la logia Liberación nº 423 fue fundada en Barcelona el 15 de enero de 1921 bajo los auspicios del Grande Oriente Español. Su letra fue realizada por el escritor segoviano Heraclio Serrano Viteri, nacido el 10 de marzo de 1881 en el pueblo de Sacramenta, quien fuese fue iniciado masonicamente el 4 de agosto de 1922 en la logia Liberación. La música para el texto fue de José Parera Campabadal, que nació el 22 de noviembre de 1880 en Barcelona, iniciado el 17 de diciembre de 1923 en la misma logia. Sobre este ultimo deba señalarse que fue juzgado por el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo cuya sentencia dictada el 4 de noviembre  de 1943 con la de pena de prisión por doce años y un día. (1)

La existencia de esta partitura y su conservación es un caso excepcional en lo concerniente a la documentación masónica de índole musical. Encontrándose en el Archivo Histórico Nacional de Salamanca Legajo 611 B, expediente nº 4, sección Guerra Civil, Masonería.

• La trayectoria lineal de la marcha del aprendiz, indica al igual que la regla de 24” la rectitud en sus actos que debe observar un masón en las 24 Hrs. del día.

• Para poder iniciar la marcha, es necesario partir de una situación de estabilidad mecánica en bipedestación (forma de locomoción adoptada parcial o totalmente por animales y seres humanos) el mecanismo de la marcha se divide en tres fases despegue, avance y apoyo. (2)  Según estudios realizados demuestran que el paso común es de 75 cm. donde numerologicamente vemos que 7+5 = 12 = 1+2 = 3.; matemáticamente hablando si sabemos que son tres los pasos del aprendiz este recorrerá una trayectoria de 225 cm. en su marcha; la cual es la suma de los primeros cinco números cubos perfectos, 1³ + 2³ + 3³ + 4³ + 5³ esto es igual a la suma de los cinco primeros números triangulares 15² que es 225 = 2+2+5= 9 letra Tet del alfabet hebreo, nombre de la novena Sephira, tres veces 3. 

De este análisis vemos que desde los tiempos de Pitágoras y su enseñanza sobre los cinco sólidos regulares, el Cubo ha sido uno de los símbolos más usados en la instrucción; simbolizando la tierra como elemento e indicándole al aprendiz que debe quitar las asperezas de las esquinas, lijar sus caras y logrando que sus ángulos sean perfectamente cuadrados para que pueda ser colocada la piedra cúbica de su personalidad perfeccionada, en la gran superestructura del templo que se levanta a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.

• Los tres pasos, simbolizan diversos conocimientos esenciales en la instrucción del recién iniciado: 

A-    La edad, los tres viajes de su iniciación y las pruebas que debió superar.

B-     Sus tres principales facultades: la memoria, el entendimiento y la voluntad.

C-     Las tres virtudes teologales las cuales constituyen tres virtudes que deben nutrir el corazón de un masón;  Fe en los ideales masónicos, Esperanza de realizarlos y Caridad para todo el genero humano.

D-    El significado de las tres esculturas que decoran una logia Venus, Hércules y Minerva.

E-     El simbolismo de los tres pilares que sostienen a una logia la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza. Las tres grandes luces de la masonería.

F-     Alcanzar respuesta a las preguntas existenciales ¿quién soy?, ¿de donde vengo? y ¿Adónde voy? Auxiliándose de la lógica, la metafísica y la moral.

Vemos como Gimel tercera letra de muchos alfabetos semíticos, incluyendo  fenicio, arameo, hebreo, etc. corresponde con la cantidad de pasos dados. Como los 75 cm. del paso normal son gematricamente igual a la "estrella de la mañana" y 75>12>3 o 75 = 3x5 ². Como la trayectoria de 225 cm. de la marcha significa gematricamente “la salida del sol” que es igual a 225=3 ²  x 5 ². Estas enseñanzas son muy particulares y aunque parezca mentira, no se encuentran en ninguna otra institución profana. Además, para completar el desarrollo de su personalidad, deberá preocuparse por su intelecto, sobre todo en lo relativo al concepto de filosofía, sin dejar de lado un repaso a los sistemas antiguos, particularmente la filosofía hermética, iniciatica, la alquimia, la cábala, el ocultismo y los distintos sistemas, para poder comprender mejor la filosofía moderna y racional.

Al aplicar estas enseñanzas para sí mismo en un principio y en su vida social después, en poco tiempo notará que su personalidad irá cambiando, dando un nuevo sentido a su vida. Comenzará a tener un nuevo concepto de las cosas, a verlas bajo un nuevo punto de vista y sintiéndose más en paz con su conciencia, más útil a la sociedad y al medio en el cual actúa. Recordando que se es masón por ser un hombre libre y de buenas costumbres.   

Himno masónico.

¡En Pie y al Orden!

I

¡Francmasones, en pie y al combate,

que la hora solemne llegó!,

cuando todo se humilla y se abate,

triunfar debe una cosa: ¡el Amor!

La traición, la ambición, la ignorancia

derroquemos de su pedestal:

¡que la Idea nos preste arrogancia,

Combatamos por la Libertad!

Demostremos ser valientes

hijos de LIBERACIÓN

y, respondiendo a ese nombre,

salvemos a la Nación.

Sean nuestra armas:

Derecho, Razón

Libertad, Justicia,

¡Salud, Fuerza, Unión!

II

¡Francmasones, en pie!, por España

y la Orden, sepamos luchar

y, venciendo jesuítica saña,

¡Impongamos la santa Igualdad!

Por la Orden, la Patria y los Fueros

de la humana suprema Razón,

francmasones hispanos, formemos

la sagrada cadena de unión.

III

Si en España es un mito esa frase

alta y noble de Fraternidad,

de ella, Hermanos, hagamos la base

del ibero futuro ideal.

¡Francmasones, en pie!, nuestras manos

tomen recias el mazo y cincel,

¡y labremos las piedras, Hermanos,

para el Templo sublime del Bien!

Referencias: 

(1) Jacinto Torres Mulas, Ideología masónica y retórica musical. El Himno de la Logia Liberación nº 423 del G. O. E”, en J. A. Ferrer Benimeli, (coord.), La Masonería en la España del Siglo XX, Toledo, 1996, vol. I, pp. 109-133.

(2) Análisis comparativo de la cinemática entre el hombre y la mujer. Carolina Escobar Materon.

El Segundo Templo de Jerusalén, nos habla de su historia

• Hallan en Jerusalén una espada romana y un grabado de una menorá de la época del Segundo Templo

Una espada romana de la época del Segundo Templo judío fue hallada recientemente en Jerusalén, informaron este lunes arqueólogos israelíes. Según un comunicado del departamento israelí de Antigüedades, la espada mide 60 centímetros y fue encontrada junto a su estuche de cuero la pasada semana en las excavaciones de una antigua canalización de 2.000 años en la ciudad de David, en el barrio árabe de Silwan, al sur de las murallas de la Ciudad Santa de Jerusalén.

Ruinas que dan acceso a la canalización mencionada (Foto AP / Dan Balilty)

Según la misma fuente, esta canalización permitía abastecer con agua de lluvia la piscina bíblica de Siloé y"servía de refugio a los habitantes de Jerusalén que huían de los romanos durante la destrucción del Segundo Templo".

Aparentemente, la espada pertenecía a un soldado de la guarnición romana desplegada en Israel justo antes del inicio de la Gran Revuelta de los judíos contra los romanos en el año 66 de la era cristiana", según el comunicado, precisando que tanto la espada como el estuche se encuentran en muy buen estado de conservación.

Este anuncio se produce cuando este lunes por la noche los judíos iniciarán un ayuno de 25 horas para conmemorar el noveno día del mes Av, fecha en la que se conmemora la destrucción del Primero y del Segundo Templo de Jerusalén. El Primer Templo fue construido por el rey Salomón y habría sido destruido por las tropas del rey Nabucodonosor de Babilonia un 9 Av del año 586 a. C., mientras que el Segundo Templo, levantado por el rey de Herodes, fue destruido por el emperador romano Tito el mismo día del año 70 d.C.

El 9 Av está considerado como el día más triste del calendario judío, ya que también coincide con el decreto de expulsión de los judíos de España, en 1492, y más recientemente con el atentado de 1994 contra la Asociación Mutual Israelita Argentina de Buenos Aires, que causó 85 muertos y 300 heridos.

• Aunque la noticia no lo menciona, hay que destacar también, según la nota informativa de la Autoridad de Antigüedades de Israel,  el hallazgo -en el mismo lugar- de un objeto de piedra adornado con un grabado de un candelabro.

De acuerdo con los dorectores de la excavación, Eli Shukron y Ronny Reich, "Curiosamente, a pesar de que se trata de una representación del candelabro de siete brazos, sólo aparecen aquí cinco brazos. La representación de la base de la menorá es extremadamente importante porque aclara que la base de la menorá original era al parecer en forma de trípode".

El hecho de que el objeto de piedra fuera encontrado en las proximidades más cercanas al Monte del Templo también relevante. Los investigadores suponen que un transeúnte que vio la menorá original con sus propios ojos, y se sorprendió de su belleza, garabateó sus impresiones sobre una piedra y después la arrojó a un lado de la calzada, sin imaginar que su creación sería encontrada 2.000 años más tarde.

• Descubren una campanilla de oro de la época del Segundo Templo en Jerusalén

Arqueólogos israelíes han descubierto en Jerusalén una campanilla de oro que data de la época del Segundo Templo (siglo I) y que, según los investigadores, podría haber pertenecido a alguna figura destacada en la escala social, como un sacerdote.

El hallazgo fue localizado en unas excavaciones realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI) en un canal de desagüe, que se iniciaba en las denominadas Piscinas de Shiloah, atravesaba la Ciudadela de David y concluye hoy en un parque arqueológico adyacente al Muro de los Lamentos, en la ciudad vieja de Jerusalén.

Los directores de la excavación, Eli Shukron y el profesor Ronny Reich, de la Universidad de Haifa, estiman que 'la campanilla parece ser que estaba cosida a la vestimenta utilizada por un destacado funcionario en Jerusalén en la época del Segundo Templo', precisa un comunicado de la (AAI). Las investigaciones se llevan a cabo en lo que en el siglo primero de nuestra era fue la principal calle de Jerusalén, que transcurría sobre el canal de desagüe donde fue encontrada la campanilla.

Esta vía partía de las Piscinas de Shiloah, se adentraba en la Ciudadela de David y llegaba a un intercambiador conocido hoy como 'Arco de Robinson', sobre el que se alzaba una escalera en varios tramos por la que los sacerdotes y peregrinos podían acceder al Templo de Jerusalén a rezar y oficial sacrificios. Los arqueólogos creen que el propietario de la campanilla podría haber caminado por esa calle de la ciudad y haber perdido la joya que pudo terminar en el canal de drenaje que discurría en un estrato inferior.

'Sabemos que los altos sacerdotes que servían en el Templo empleaban campanillas de oro que colgaban de sus túnicas', aclaran los directores de las excavaciones, añade el comunicado. Los investigadores se basan en la descripción que hace el Libro del Éxodo sobre la vestimenta de la túnica del sacerdote Aarón: 'En sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí, y entre ellas, también alrededor del borde, campanillas de oro' (Éxodo 39:33).

Con todo, no se puede saber a ciencia cierta a quién perteneció el cascabel, si bien los arqueólogos afirman que no debe descartarse esa posibilidad.

 Agradecimientos a:

Guillermo Caso de los Cobos y José Luis Santos Fernández.

Actualidad de Las Siete Artes Liberales.

Autor: Marino de Armas, PVM.·.  © 

La expresión artes liberales distingue al estudio que tiene como propósito ofrecer conocimientos generales y destrezas intelectuales antes que las destrezas profesionales u ocupacionales especializadas, llamadas artes menores o manuales. Pudiéndose considerar como la formación teórica de toda persona, antes de desempeñar una profesión u oficio.

¿Las Artes liberales poseen vigencia, hoy día?

Si un ejemplo de ello es la Reforma Universitaria realizada en 1998 a nivel europeo a la actualidad, llamada popularmente como “El Plan Bolonia”. Aplicado en las universidades españolas, carta de derechos y deberes en la que se da forma al Consejo del Estudiante Universitario consiste en la adaptación y unificación de criterios educativos en todos los centros europeos. Dividiendo la enseñanza superior en tres niveles y la aplicación de los “Créditos” donde un crédito equivale a X cantidad de horas de clases, de ese modo cada curso tiene un número de asignaturas y cada uno con X créditos. Esta reforma tuvo como precedente la firma de la Carta Magna de las Universidades (Magna Charta Universitatum), por parte de rectores de universidades europeas el 18 de septiembre de 1988 en Bolonia.

¿Pero, por qué Bolonia? Diversos hechos históricos ocurrieron en esta ciudad universitaria italiana capital de Emilia-Romaña, los cuales sirvieron como precedente para el Proceso de Bolonia. Entre ellos La Escuela Franciscana de Bolonia  en el siglo XIII quienes formaron un importante núcleo cultural de la teología escolástica, la cual contaba con diez mil estudiantes de Artes liberales y Derecho romano en 1211; estos estudiantes de las universidades medievales, provenían predominantemente de los niveles intermedios de la sociedad medieval familias de los pequeños caballeros, mercaderes y artesanos. 

Los estudios iniciales del alumno de estas universidades medievales se centraban en el curriculum de las artes liberales tradicionales, cuyas clases eran impartidas en latín, la instrucción en esta universidad se realizaba mediante el método de la conferencia, palabra derivada del latín y significa “leer”. Antes del desarrollo de la prensa, acontecido en el siglo XV los libros eran caros, y pocos estudiantes podían pagarlos así que los maestros leían de un texto y después añadían comentarios, que llegaron a conocerse como glosas. Tras completar este curriculum de artes liberales el estudiante podía ir a estudiar derecho, medicina o teología materia considerada más importante en el currículo medieval.

Por otro lado en 1248 fue redactado un importante documento nombrado “Statuta Ordinamenta Societatis Magistrorum Tapia et Lignamiis”, “Carta di Bologna” o como se le conoce en la actualidad “Los Estatutos de Bolonia” uno de los documentos masónicos más antiguos que se conocen, referente a la Masonería Operativa. Escrito originariamente en latín. Esta documentación a sido publicada en diversos momentos como en el Nº 21 del Boletín del Instituto Histórico Italiano en 1899, por A. Gaudenzi bajo el titulo:”Las Sociedades de las Artes de Bolonia. Sus Estatutos y Matriculas”; en 1981 por el Collegio dei Costruttori edili di Bologna bajo el titulo “In Bologna. Arte e Società dalle origini al secolo XVIII”.

Debe señalarse algunos aspectos importantes de los “Los Estatutos de Bolonia”:

1         La época en que estos fueron redactados, existían unas férreas normas religiosas impuestas por la cristiandad medieval que imperaba por ello la influencia católica de su texto, al igual que podemos apreciar en la Biblia múltiples aspectos de la ritualistica masónica.

2        El Archivo del estado de Bolonia, conserva una lista ligada a la “Carta di Bologna”, que contiene los nombres de 371 maestros masones de los cuales 2 son Notarios, 2 son Frailes y 6 son Nobles.

3        Dicho archivo, conserva este documento en la actualidad.

El Papa Inocencio IV en 1249, concedió a los clérigos seculares que acudían a sus cátedras como el caso de Bolonia, un privilegio idéntico al que disfrutaban los estudiantes de la Universidad de París: el derecho de percibir rentas de sus prebendas y beneficios eclesiásticos durante los cinco años que duraban sus estudios, algo similar a los créditos de las universidades hoy día.

El concepto de arte liberal, heredado de la antigüedad, hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposición a las "artes serviles".  Alcuino, consejero intelectual de Carlomagno, las adoptó como base de la reforma escolar llevada a cabo durante el periodo del Renacimiento carolingio. Deba señalarse que las Artes Liberales en  los albores de la Edad Media tuvieron su máximo exponente con Martianus Minneus Felix Capella, escritor de origen Africano quien en el año 420 D.C. redacta una colección de siete libros dedicados a la artes liberales; los dos primeros libros y mas conocidos  “Nuptiae Philologiae et Mercurio”, tratan tópicos mitológicos con el uso de alegorías. La iglesia no dudo en emplear el conocimiento y los servicios de este escritor pagano  cartaginense,  pues realiza una edición extractada y escrita por Martianus Minneus, titulada “De artibus ac disciplinis liberalium artium” dirigida a los clérigos. También debe decirse que la iglesia católica ha empleado las artes liberales, para mantener en la oscuridad el conocimiento de los "hombres libres"; ejemplo de ello fue la bula papal “Coeli et terrae creador” del Papa Urbano VIII en 1586 por la que se condena oficialmente la astrología.

En diversos órdenes se ha extendido el uso de las primarias artes liberales, así vemos como entre los candidatos a Caballeros Templarios estos debían poseer siete habilidades o logros iniciales: montura, justa, esgrima, lucha, correr, saltar y tirar la lanza; como contraparte de las artes liberales se encuentran las siete ciencias elevadas: ley civil, ley canónica, y las cinco ramas de la teología llamadas especulativa.

A pesar de las bulas papales, múltiples ejemplos podríamos citar entorno a las artes liberales de la antigüedad y las universidades; así vemos el Gresham College  institución de educación superior ubicado en la Posada de Barnard Salón de Holborn , en el centro de Londres  Inglaterra  fundado en 1597; hoy sede de conferencias públicas gratuitas brindadas cada año en el Ciudad de Londres. Donde sus siete cátedras Astronomía, Divinidad, Matemáticas, Ley, Música, Medicina y Retórica reflejan el plan de estudios de la universidad  de la Edad Media (el trivium y quadrivium). Este colegio se encuentra muy unido a la historia de la Royal Society, pues el 28 de noviembre de 1660, después de una conferencia de Christopher Wren  profesor  de  astronomía en esa institución educativa en la que participaban 12 hombres todos ellos miembros de la Masonería, se reunieron en el Gresham College con el fin de promover la enseñanza experimental de la física y las matemáticas, siendo su primer curador de experimentos Robert Hooke y Moray encargado de presentar al Rey Carlos II este proyecto obteniendo su aprobación y patronazgo, téngase en consideración que este monarca de acuerdo a la tradición de los Estuardo durante el siglo XVII fue iniciado en la Masonería. Así surge “La Royal Society” dandose a conocer por primera vez en una publicación de 1661, pero fue en una Carta Real de 1663 en que aparece nominada como “The Royal Society for Improving Natural Knowledge” (Real Sociedad para la Promoción del Conocimiento  Natural). Deba señalarse que dentro de la larga lista de becarios o miembros de esta Real Sociedad, figura el Muy Respetable Gran Maestro Su Alteza Real el Duque de Kent.

Tras este periplo vemos como las artes liberales como tema de estudio, es aplicado dentro de la Orden Masónica en su más amplio contenido y formas, como parte de la preparación lógica de los iniciados.

René Guénon en su estudio referente a las Artes liberales planteo:

“…Para el hombre medieval que también somos, las artes y los oficios constituyen el legado de los Dioses o la inspiración de las Musas, su enseñanza capaz de hacerles hombres o verdaderos seres humanos, por su comprensión. Pues los Dioses se han retirado a sus moradas eternas y nos han dejado el campo de la acción, el patio de su casa o el atrio de su templo para que nos acerquemos a ellos, incorporando el arte de la realización, la transmutación prometida e inmanente en sus obras, las que quedan como ejemplo y están vivas esperando que el hombre las abrace para transformar su sujeto relativo en sujeto arquetípico, más allá de las dualidades que el blanco y el negro simbolizan…”

De ese modo la gramática, la dialéctica o lógica, la retórica, la aritmética o matemáticas, la geometría,  la astronomía y la música componen estas siete artes liberales.  Las que se encuentran subdivididas en dos grupos el Trivium o artes triviales (saberes humanos) compuesto por la gramática, retórica y lógica; y el Quadrivium o artes quadriviales (saberes exactos) compuesta por la astronomía, la geometría, la aritmética y la música.

Estas siete ciencias se encuentran en correspondencia con los planetas y su ordenamiento según la escala astrológica; así la gramática se identifica con la Luna, la lógica con Mercurio, la retórica con Venus, la aritmética con el Sol, la música con Marte, la geometría con Júpiter y la que se considera que contiene a todas, la astronomía con Saturno. 

Correspondencia de las artes liberales con los planetas

Masonicamente hablando, vemos que los oficios logiales están en estrecha relación y armonía con lo anteriormente expuesto; así el Venerable Maestro simboliza astronómicamente a Júpiter o Geometría, el primer vigilante a Marte o Música, el segundo vigilante a Venus o Retórica, el orador al Sol o Matemáticas, el secretario la Luna o Gramática, el maestro de ceremonias a Mercurio o Lógica, el experto a Saturno o Astronomía, el resto de los oficiales constituyen los demás planetas, el resto de los hermanos los satélites pertenecientes a cada planeta y los hermanos visitantes los cometas. Ténganse en consideración que los cometas, son cuerpos celestes que orbitan el Sol siguiendo diferentes trayectorias elípticas; teniendo en consideración que estos visitan la logia en ese instante, procedentes de otros talleres o diferentes orientes apreciamos una armónica simbología astrológica.

Correspondencia de las Artes Liberales, Planetas, Kabalah y Templo Masónico

Lo cierto es que el hombre no llegaría a los misterios mayores si no fuera subiendo los peldaños de la escala de los menores, téngase en consideración que la base del conocimiento esta compuesta por tres pasos:

a.       Identificación del problema

b.      Soluciones posibles

c.       Cómo avanzar del problema a la solución, a través de hechos y reglas de inferencia (proceso mediante el cual se obtienen conclusiones, en base a la información conocida)

Por ello la importancia de un modelo simbólico, estos reproducen sistemas o entidades mediante el uso de símbolos como la Cábala (Qabbaláh o Kabbalah), una de las principales corrientes de la mística judía. Donde la Lógica a la que se refieren las artes liberales no es la lógica racional según se conoce hoy día, sino una Lógica que tiene que ver con el Da’ath y lo que representa el tercer ojo, punto donde se mira hacia adentro ósea hacia la propia interioridad del hombre; ubicado en el plano de Atsyluth o de las emanaciones, que corresponde en el cuerpo humano a la cabeza entre las esferas de Hockmah  (ojo y hemisferio cerebral derecho) y Binah (ojo y hemisferio cerebral izquierdo) a la altura del entrecejo, sin embargo su relación más directa no es con lo cerebral sino con el corazón, hacia cuyo centro este ojo mira.

Si sabemos que el Templo Masónico constituye una imagen del universo y a su vez una representación del Templo Interior del ser humano, representación mística de la resurrección de Osiris; correspondencia evidente donde solo por citar un ejemplo vemos como la espina dorsal cadena de treinta y tres fragmentos, que protege a la médula espinal ubicada en su interior. Es considerada el camino del medio en la Cábala o Qabbaláh basada en el conocimiento de las cosas celestiales mediante el ejercicio del estudio y el cumplimiento de preceptos superiores. Cabe señalar como dichos 33 segmentos que componen la espina dorsal coinciden sin lugar a dudas con los grados de la masonería.

 .

Que la influencia de los astros sobre el cuerpo humano fue tema de astrólogos y filósofos, desde la antigüedad más remota.  Así vemos como Hermes, en Egipto plantea la influencia de los cinco planetas sobre los cinco orificios de la cabeza. Hipócrates en Grecia, habla sobre la influencia de las constelaciones en las enfermedades. Según los principios astrológicos definidos por Tycho-Brahe en el siglo XVII, nos dice que el Sol gobernaba el corazón, la Luna el cerebro, Júpiter el hígado, Venus los riñones, Saturno el bazo, Marte la hiel y Mercurio el pulmón. Paracelso planteaba que Aries rige la cabeza, oídos y cerebro. Tauro rige el cuello y garganta. Géminis rige los brazos, hombros y manos. Cáncer rige el pecho y el vientre superior. Leo rige el corazón. Virgo rige los intestinos y las entrañas. Libra rige los riñones y la vejiga. Escorpio rige los órganos genitales. Sagitario rige los muslos. Capricornio rige las rodillas. Acuario rige las piernas y Piscis rige los pies.   

El cuerpo humano y la Kábala

Astrología del cuerpo humano 

Ante tanto conocimiento fruto de la sabiduría de los antiguos, solo podríamos decir que infinitas interrelaciones existen entre las diversas ramas del saber, todas ellas emanadas de la mente humana. Su estudio y análisis ha venido realizándose desde el principio de los tiempos, siendo vital seguir de cerca sus progresos en busca de perfeccionar nuestra piedra bruta.    

Referencias:

. Fernando Trejos, Las artes liberales

. René Guénon, Las artes liberales

. Bulas Papales, Archivo Secreto del Vaticano

. Peter Chojnowski, Enciclopedia Católica